Alanya ve Taşeli Bölgesinde Geleneksel inanç sisteminin tarihsel izleri sürüldüğünde karşımıza ‘’Kadın Kam’’ olarak bilinen Ebe kadınlar çıkar ki, bunlar geçmişten günümüze kadar simgesellikten öte faaliyetlerini hala sürdürürler.
Ebe kadınlar Alanya ve Taşeli Bölgesi’nde Geleneksel tıbbın geleceğe aktarımında köprü ve koruyucu durumundadır. Günümüzde Alternatif Tıp Metaforunun da atası sayılan ‘’Geleneksel Tıp’’ Bölgede kadın elinin tarihsel ruhuyla evrimleşerek farklı bir anlam kazanmıştır.
Taşeli Bölgesine tarihsel olarak bakıldığında, geleneksel-modern tıp tartışmaları olmaksızın, bölge kadınının her zaman geleneksel tıpla ilişkilendirildiği gözlenmektedir.
Günümüzde ‘’Modern tıp’’ kurumsallaşması hızla gelişirken, ‘’geleneksel tıp’’ bölgede önemini hiçbir zaman yitirmeyecektir.
Taşeli Bölgesi’nde ‘’Tıp’’ metaforunu “toplumsal cinsiyet” ve “ataerkillik” bağlamında da değerlendirirsek, modern tıbbın “erkek”, geleneksel tıbbın “kadın” üzerinden aktarıldığı yönündeki bakış açısı, günümüzde kadın hareketi ve bölgenin bilge kadınları içinde kendine yer bulmaktadır.
Kadınlar tarih boyunca erkeklere oranla çok daha az yazılı kayıt ve belge bırakmışlardır. Bunun nedeni olarak Geleneksel tıbbın kuşaklara aktarılarak süregelmesi öngörülebilir. Ebe kadınlar sadece doğum esnasındaki kurtarıcı rollerinin dışında özellikle şifa dağıtan ‘Kam Ana’ olarak da bilinirler. Hala Alanya kırsalında farklı alanlarda şifa arayanların başvurduğu ‘Ebe kadınlar’ günümüzde son temsilcileri ile bir tarihe tanıklık da ediyorlar.
Kadınların dünyasında yazıya dökülen her şey gibi, geleneksel tıbbın kadın üzerinden aktarılan kuşaklar arasındaki farklı görünümleri de kadın tarihçiliğine katkıda bulunmanın yanı sıra Tarih boyunca gizli kalmış geleneğin yaratıcısı ve taşıyıcısı konumunda kendilerine yer edinen Taşeli ve Alanya kadını, Geleneksel Tıbbın varoluş kaynağını da oluşturur. Bu, kitapsız bir ilimdir; nesilden nesile fısıltıyla, "el vererek" aktarılır.
Alanya’dan Taşeli'ne doğru kıvrılan yollar, sadece coğrafyayı değil, zamanı da değiştirir. Burada, izolasyon bir yaşam biçimi değişimi değil, bir koruma kalkanı olmuştur. Modern tıbbın ulaşmasının zor olduğu bu topraklarda, hayatın devamlılığı "kadın eline" emanet edilmiştir. Alanya'nın modernitesinden Taşeli'nin bakir doğasına uzanan bu hatta, "geleneksel tıp" dediğimiz şeyin aslında bir "yaşam biçimi" olduğunu görürüz.
Sonuç olarak Orta Asya’dan kültür aktarımı yolculuğu ile bir dizi “geleneksel iyileştirme formülü”, olarak ‘Geleneksel Tıp’ hala Taşeli Bölgesinin lokomotif ilçelerinden Sarıveliler ve Alanya Kırsalında devam son temsilcileri eliyle etmektedir.
